| 七夕节 | |
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| 参与者 | 华人 |
| 日期 | 农历七月初七 |
| 相关节日 | 日本七夕、朝鲜七夕 |
| 七夕 | |||||||||||||||||||||||
| 汉语 | 七夕 | ||||||||||||||||||||||
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| 乞巧 | |||||||||||||||||||||||
| 汉语 | 乞巧 | ||||||||||||||||||||||
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华人的七夕又称乞巧节、七姐诞、七娘妈生 ，是华人地区的传统节日，在农历七月初七庆祝，来自于牛郎与织女的传说。大城市商家将之称“中国情人节”，变成各种促销的良机，而传统习俗则呈现失落[1]。
七夕节的形成
七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期[2][3]。当时的七夕为祭祀牵牛星、织女星。汉朝以后，开始与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。[4][5]
节庆习俗
由于过往女子的针黹技术为生产力的一部分，每逢七姐诞，会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧，名为“乞巧”。其间结会彩楼，预备黄铜制成七孔针，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。[6][7][8][9]渐渐七夕成为“女儿节”。而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
江南
江南的刺绣女孩会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗水面上，借助水的表面张力将针托浮，在月光照射下，针周围会出现水波纹，哪一个波纹最复杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。唐朝诗人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
西南
染指甲为西南一带的七夕习俗。年轻姑娘们在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说这样可以年轻美丽，对未婚女子而言还意味着找到如意郎君。
胶东
胶东地区则多在七夕拜七神姐。妇女们穿上新装，欢聚一堂、盟结七姐妹；少女们则制作牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品，称巧饼，用来祭祀织女。
广东
在广东，人们六月便开始准备，把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥，还会制作各种精美的手工艺品。七夕之夜，人们在厅堂中摆放八仙桌，摆上各种精彩纷呈的花果制品和女红巧物。
闽南
在闽南地区，闽南语把织女称为“七娘妈”（白话字：Tshit-niû-má），是保护孩子平安的神，历七月七日为“七娘妈”诞辰，称“七娘妈生”（白话字：Tshit-niû-má-sinn）。闽南的习俗在七夕这天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫；家中有小孩的家庭也会祭拜七娘妈。
中国香港
现时在香港，仍然有不少家庭保留过往的传统习俗，于七姐诞当日到纸扎店购买“七姐衣”、七姐盆，于当晚用来拜祭七姐。而过往日子的妇女，亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。
在坪洲、西贡及石篱各有一间七姐庙，坪洲的七姐庙名为仙姊庙，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
中国台湾
在台湾继承了闽南的习俗，闽南语把织女称为“七娘妈”（白话字：Tshit-niû-má），历七月七日为“七娘妈”诞辰，称七娘妈生（白话字：Tshit-niû-má-sinn），七娘妈是儿童的保护神，床母是幼儿的保护神，七娘妈诞辰这天，要烧寿金、娘妈衣（婆姐衣），准备油饭与麻油鸡（鸡酒）七碗，供七娘妈和她的六位姐姐使用。台湾闽南人有拜“床母”的习俗，若家中有还未上小学的幼儿，家庭便在这晚祭拜床母。盛一碗油饭与鸡酒，在幼儿睡觉的房间床上或床边，祭祀床母，祈求小朋友身体健康，晚上不会失眠，还会焚烧纸钱“四方金”（或“刈金”）和“床母衣”，在幼儿出生至十六岁，每年都要祭祀，不间断。在台南[10]、鹿港[11]还保有做十六岁[12]成年礼
近年，传统七夕民俗活动在台湾已日渐式微，并且兴起商业化的“七夕情人节”。但在庙方宣传和地方政府的支持下，近年有越来越多的民众参与传统七夕民俗活动，七夕民俗开始复兴。
马来西亚
安顺的华裔广东客家移民，在七夕前一夜到七夕间，少女们会对菜篮姑问姻缘[13]。
相关文物
- 牛宿、女宿图（汉画像石）（汉朝（前202年－220年），河南南阳南阳汉画馆）
- 青龙白虎、牛郎织女画像（汉朝（前202年－220年），四川郫县新胜场出土）：主体为青龙白虎衔壁，龙虎上方刻牛郎牵牛，织女手执机梭。
- 宫宴图Palace Banquet（北宋仿唐本，十世纪，纽约大都会博物馆藏）
- 汉宫乞巧图（宋朝，李嵩，北京故宫博物院藏）
- 汉宫图（宋朝，赵伯驹，台北故宫博物院藏）：此幅为一纨扇形式的小册页，画汉宫七夕故事，描写宫娥彩女们在天阶夜色凉如水的七夕，登上穿针楼乞巧习俗。
- 乞巧图（明朝，仇英，台北故宫博物院藏）：此卷用白描法写出七夕夜间庭院中妇女们燃烛斋供的情景。
- 桐荫乞巧（清朝，陈枚，月曼清游图册八月部分）：描绘了七月初七京中仕女“乞巧”的场面，七夕之夜，女人们以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，人们争相观看在水中呈列的图案，据说图案的形状越好看，放针者的手就越灵巧。
- 缂丝七夕乞巧图轴（清朝）：此图轴在本色地上彩缂七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会、人间妇女或凭栏远眺、或对空乞巧的场景。作品采用一至二色间晕的装饰方法，施以平缂、构缂、缂金等技法缂织。纹样大面积运用线条勾勒，然后填彩。图中的亭台楼阁、卷帘、卧榻和墙壁完全依照界画的程式用界尺画出。
相关诗词
“
或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。
”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。
《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这项记载准确讲他是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
“
迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉朝孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
“
七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
“
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”
商业化的“七夕情人节”
传统七夕女儿节习俗虽然没落，但现代七夕却大多被商人炒作，变成情人节。商业化后的七夕情人节变成情侣约会的日子，爱情旅馆成为约会的热门去处[14]。
参见
参考文献
- ↑ 商业包装“七夕节” 传统女儿节失落的背后[永久失效链接]
- ↑ 《诗经·小雅·大东》:跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
- ↑ 罗颀《物源》：楚怀王初置七夕。
- ↑ 东汉应劭《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为侨。
- ↑ 《西京杂记》：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。
- ↑ 《荆楚岁时记》：七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。（喜子是一种小蜘蛛）
- ↑ 《东京梦华录》：妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。
- ↑ 杜甫诗《牵牛织女》：蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
- ↑ 刘言史《七夕歌》：碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
- ↑ 真相大公开. 台南市进学国小. [2010-03-27].
- ↑ 何烱荣. 拜七娘媽 鹿港小镇仍流传. 联合报. 2002-09-30 （繁体中文）.[永久失效链接]
- ↑ 洪淑苓. 七夕. 台湾大百科全书. [2010-03-27] （繁体中文）.
- ↑ 夜祭七姐玩“菜篮姑”‧七夕民俗活动‧安顺绝迹40年. 《星洲日报》. 2012-08-23 [2015-05-12] （简体中文（新加坡））.
- ↑ 中央社. 情人节将至 汽车旅馆搜寻攀升. 联合新闻网. [2012-08-17] （繁体中文）.
外部链接
- 七夕传统习俗
- 牛郎织女传说演变